МЕТОД ТЕЛЕПАТИИ
Можно ли загипнотизировать субъектов с помощью мысленной телепатии? Многие считают, что это вполне возможно. По крайней мере, такую индукцию демонстрировали многие гипнотизеры, в том числе и я — а я даже не верю в мысленную телепатию! Вот как это делается:
Из аудитории выбираются дюжина или более человек; чем больше аудитория, тем лучше результаты. Они сидят на сцене или платформе, и оператор действует следующим образом:
«Я собираюсь загипнотизировать вас посредством мысленной телепатии. Я выйду из комнаты в соседнюю комнату (или в зал, или за кулисы, как будет удобно). Затем я мысленно сосредоточусь на том, чтобы ввести вас в гипноз. Когда я это сделаю, вы быстро почувствуете себя очень расслабленным, сонным и сонным. Ваши глаза устанут, а веки отяжелеют. Не пройдет и двух минут, как ваши глаза закроются, голова может наклониться вперед или в сторону, и вы впадете в гипнотическое состояние. Через две минуты я вернусь и дам вам рекомендации.
Будет разумно повторить эти инструкции несколько раз и предупредить слушателей, что они должны сохранять полную тишину, чтобы не мешать «вибрациям». Закончив все приготовления, оператор смотрит на часы и уходит. Через две минуты он возвращается и обнаруживает, что у большинства испытуемых закрыты глаза. Затем он проверяет их с помощью теста на каталепсию глаз или каталепсии рук, чтобы доказать, что они действительно находятся в гипнозе.
Как это делает оператор? Ну, он просто выходит из зала и пьет чашечку кофе или с кем-то болтает! Не нужно ничего делать.
С помощью предварительных внушений испытуемые гипнотизируют себя. См. объяснение Несенсорного метода и Невербального метода; все они сделаны из одной ткани.
Интересный случай, связанный с этим методом, произошел во время съезда Ассоциации по развитию этического гипноза в Орландо, Флорида, в 1960 году. Это должно проиллюстрировать, как этот метод можно адаптировать к различным ситуациям.
Поводом послужила «развлекательная» встреча после ежегодного банкета на съезде. Среди зрителей было несколько всемирно известных карикатуристов, в том числе Фрэнк Фэй, создатель «Бензиновой аллеи».
В ходе демонстрации гипноза я объявил, что в зале находится очень известный гипнотизер и что он согласился загипнотизировать группу людей посредством мысленной телепатии. Фактически, он делал это, хотя испытуемые его не знали, и они даже не видели его, пока все не закончится, поскольку он уже вышел из зала и ждал снаружи сигнала к началу.
Затем я сказал испытуемым, чтобы они устроились поудобнее, и через две минуты они будут в гипнозе.
Один за другим они закрыли глаза, и не прошло и минуты, как они оказались в гипнозе.
Затем я провел с ними тест на каталепсию глаз (предварительно сказав им, что «знаменитый гипнотизер» разрешает мне также находиться в контакте с ними) и обнаружил, что из четырнадцати испытуемых только двое не находились в гипнозе.
Затем я приступаю к представлению испытуемым и зрителям одновременно «гипнотизера» — Фрэнка Фэя, создателя «Бензиновой аллеи», который никогда в жизни никого не гипнотизировал.
Дневник Irbid
Moderator: модераторы подфорумов
Re: Дневник Irbid
Сильно сказано! Властно!)
Веди меня от нереального к реальному.
В 'Герметическом корпусе' мы находим предупреждение: "Отвернись от тёмного света!"
Митохондрии — ключ к сложности.
Великий человек развивается с каждым своим шагом.
Один человек для меня как десять тысяч если он лучший.
Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские.
Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает.
Ослы золоту предпочли бы солому.
О значительнейших вещах не будем судить слишком быстро.
В 'Герметическом корпусе' мы находим предупреждение: "Отвернись от тёмного света!"
Митохондрии — ключ к сложности.
Великий человек развивается с каждым своим шагом.
Один человек для меня как десять тысяч если он лучший.
Глаза и уши — дурные свидетели для людей, если души у них варварские.
Человеческая натура не обладает разумом, а божественная обладает.
Ослы золоту предпочли бы солому.
О значительнейших вещах не будем судить слишком быстро.
Re: Дневник Irbid
МЕТОД ВОСТОЧНОЙ ТОЧКИ ДАВЛЕНИЯ УИЛЬЯМА Дж. БРАЙАНА
Следующий метод был популяризирован доктором Уильямом Дж. Брайаном-младшим, исполнительным директором Американского института гипноза, во время его медико-стоматологических семинаров для аспирантов по гипнозу по всей стране.
Готова кроватка, и доктор Брайан просит добровольца. Он не тестирует и не отбирает испытуемых для этого метода. Затем он просит учеников сделать круг вокруг него и кроватки и встать или сесть так, чтобы им не мешал обзор.
«Я собираюсь продемонстрировать, — говорит он им, — восточный метод точек давления, с помощью которого я загипнотизирую этого субъекта за две пятых секунды. Это метод, который я изобрел. Теперь важно, чтобы вы заняли положение, в котором вы можете ясно видеть, что я делаю, и, приняв это положение, не двигайтесь, пока я не закончу. Если вы хотя бы моргнете глазом в неподходящий момент, вы можете все пропустить — это работает очень быстро. Теперь смотри внимательно.
Субъект сидит на койке в положении, готовом к лежанию. Затем врач наклоняется над ним и кладет руку ему на лоб так, чтобы средний палец находился в центре, чуть выше глаз. Он поддерживает объект, заложив другую руку за голову.
«Теперь смотрите внимательно», — говорит он студентам. «Помните, это занимает всего две пятых секунды. Вы готовы? — СЕЙЧАС! — и резким движением он толкает предмет на спину и кричит: «СПАТЬ!» — и работа сделана.
Затем он обычно проводит несколько тестов, чтобы доказать, что субъект действительно находится в гипнозе.
Затем доктор Брайан приступает к объяснениям. Он искусный учитель, и он не довольствуется тем, что просто хвастается и оставляет учеников в недоумении относительно того, как что-то делается. Он старается объяснить «секреты» методов.
«Так вот, — начинает он, — я сказал вам много лжи о методе, свидетелем которого вы только что стали. Что это за ложь?» Он ждет ответов от студентов; часто студенты могут дать ответы на все вопросы. Затем он продолжает:
«Первая неправда, которую я сказал вам, заключалась в том, что я изобрел этот метод, который является методом восточных точек давления. Теперь я восточный человек? Конечно, нет. Так почему я сказал тебе эту ложь? Потому что большинство людей приписывают восточным людям особые способности; идея служит особым обращением к внушаемости субъекта и усиливает эффект внушения.
«Что же это была за еще одна ложь?» Что это занимает две пятых секунды. Как можно рассчитать время столь быстрой реакции? Как вы можете определить, заняло ли это две пятых секунды, одну пятую или три пятых? Вы действительно не можете. Я сказал это просто для того, чтобы усилить ваши ожидания и особенно ожидания субъекта быстрого погружения в гипноз.
«Что это была еще одна ложь? Что я использовал точку давления, вызывающую гипноз. Нет такой точки давления. Особенно нет такой точки давления на лбу над глазами. Эта область представляет собой не что иное, как череп и кость.
«Опять же, все эти нелепые заявления были сделаны с определенной целью — повысить ожидания субъекта и повысить его внушаемость для собственно индукции, которая заключалась просто в том, что я толкнул его обратно на койку и сказал: «СПАТЬ!»
«Что же больше всего убедило субъекта в том, что он загипнотизирован, чем что-либо еще? Что произойдет, если вы резко откинете голову человека назад? Попробуйте сами. Сначала наклонитесь вперед, а затем резко запрокиньте голову назад. Что случилось? Отставание век! Конечно. Когда вы внезапно запрокидываете голову назад, веки несколько отстают от головы, так что глаза закрываются, и вы чувствуете, что находитесь в гипнозе».
Следующий метод был популяризирован доктором Уильямом Дж. Брайаном-младшим, исполнительным директором Американского института гипноза, во время его медико-стоматологических семинаров для аспирантов по гипнозу по всей стране.
Готова кроватка, и доктор Брайан просит добровольца. Он не тестирует и не отбирает испытуемых для этого метода. Затем он просит учеников сделать круг вокруг него и кроватки и встать или сесть так, чтобы им не мешал обзор.
«Я собираюсь продемонстрировать, — говорит он им, — восточный метод точек давления, с помощью которого я загипнотизирую этого субъекта за две пятых секунды. Это метод, который я изобрел. Теперь важно, чтобы вы заняли положение, в котором вы можете ясно видеть, что я делаю, и, приняв это положение, не двигайтесь, пока я не закончу. Если вы хотя бы моргнете глазом в неподходящий момент, вы можете все пропустить — это работает очень быстро. Теперь смотри внимательно.
Субъект сидит на койке в положении, готовом к лежанию. Затем врач наклоняется над ним и кладет руку ему на лоб так, чтобы средний палец находился в центре, чуть выше глаз. Он поддерживает объект, заложив другую руку за голову.
«Теперь смотрите внимательно», — говорит он студентам. «Помните, это занимает всего две пятых секунды. Вы готовы? — СЕЙЧАС! — и резким движением он толкает предмет на спину и кричит: «СПАТЬ!» — и работа сделана.
Затем он обычно проводит несколько тестов, чтобы доказать, что субъект действительно находится в гипнозе.
Затем доктор Брайан приступает к объяснениям. Он искусный учитель, и он не довольствуется тем, что просто хвастается и оставляет учеников в недоумении относительно того, как что-то делается. Он старается объяснить «секреты» методов.
«Так вот, — начинает он, — я сказал вам много лжи о методе, свидетелем которого вы только что стали. Что это за ложь?» Он ждет ответов от студентов; часто студенты могут дать ответы на все вопросы. Затем он продолжает:
«Первая неправда, которую я сказал вам, заключалась в том, что я изобрел этот метод, который является методом восточных точек давления. Теперь я восточный человек? Конечно, нет. Так почему я сказал тебе эту ложь? Потому что большинство людей приписывают восточным людям особые способности; идея служит особым обращением к внушаемости субъекта и усиливает эффект внушения.
«Что же это была за еще одна ложь?» Что это занимает две пятых секунды. Как можно рассчитать время столь быстрой реакции? Как вы можете определить, заняло ли это две пятых секунды, одну пятую или три пятых? Вы действительно не можете. Я сказал это просто для того, чтобы усилить ваши ожидания и особенно ожидания субъекта быстрого погружения в гипноз.
«Что это была еще одна ложь? Что я использовал точку давления, вызывающую гипноз. Нет такой точки давления. Особенно нет такой точки давления на лбу над глазами. Эта область представляет собой не что иное, как череп и кость.
«Опять же, все эти нелепые заявления были сделаны с определенной целью — повысить ожидания субъекта и повысить его внушаемость для собственно индукции, которая заключалась просто в том, что я толкнул его обратно на койку и сказал: «СПАТЬ!»
«Что же больше всего убедило субъекта в том, что он загипнотизирован, чем что-либо еще? Что произойдет, если вы резко откинете голову человека назад? Попробуйте сами. Сначала наклонитесь вперед, а затем резко запрокиньте голову назад. Что случилось? Отставание век! Конечно. Когда вы внезапно запрокидываете голову назад, веки несколько отстают от головы, так что глаза закрываются, и вы чувствуете, что находитесь в гипнозе».
Re: Дневник Irbid
ВООБРАЖЕНИЯ, ФАНТАЗИИ И ВОСПОМИНАНИЯ
Первая подгруппа субъектов глубокого транса была отобрана по их способности быстро входить в глубокий транс и проходить пункты SHSS-C без формальной индукции шкалы. Эти девятнадцать человек, двенадцать женщин, семь мужчин, также значительно отличались от субъектов, которые не достигли своего глубокого транса немедленно по другим переменным в исследовании. Эти характеристики, по которым они набрали больше баллов, группировались вокруг яркости фантазийных процессов, поэтому для остальной части этого обсуждения они упоминаются термином Уилсона и Барбера «фантазеры».
Образы бодрствования были очень реалистичны для фантазеров. Шестнадцать из них сказали, что их образы были полностью реалистичны. Когда их спросили об амнезии на грезы — «вздрагивают» ли они от грез, которые не могут вспомнить, четверо сказали, что испытывают это время от времени, хотя обычно затем у них «на кончике языка» возникает ощущение фантазии, и ее воспоминание вскоре «возвращается» к ним.
Их яркие фантазии начались в детстве. У них был по крайней мере один, а чаще всего много воображаемых товарищей. Среди них были реальный товарищ по играм, который переехал из штата, принцесса, целый табун диких лошадей и космические пришельцы среди прочих. Фантазеры очень любили истории, фильмы и драмы; они имели тенденцию продлевать свой опыт, включая их в свою воображаемую жизнь, обеспечивая еще один источник воображаемых товарищей. Например, один субъект рассказал, что после просмотра фильма «Камелот» он провел два года, ежедневно участвуя в сложном сценарии, в котором он был сыном Артура и Гвиневеры и командовал двором короля. Периодически он назначал новых рыцарей собственного изобретения на круглый стол. Его реальный брат был выбран на роль Мордреда, но все остальные персонажи были либо из фильма, либо полностью из его собственного воображения. Фантазеры описывали этих воображаемых товарищей как ничуть не менее ярких, чем реальные люди.
Их взрослые фантазии продолжали занимать большую часть их бодрствования. Все они фантазировали во время выполнения рутинных задач и в любое свободное время. Шестеро из них сказали, что не «фантазировали» и не «мечтали», когда имели дело с самыми сложными задачами, но все еще продолжали иметь яркие образы в ответ на любые сенсорные слова или геометрические задачи, которые возникали. Остальные тринадцать сказали, что у них продолжали быть сложные текущие фантастические сценарии. Некоторые переживали их наложенными и переплетенными с текущими задачами: «Я внимательно слушаю указания своего босса, но я вижу персонажа «Saturday Night Live» «Mockman» рядом с ним, который передразнивает все его жесты». Другие переживали фантазии как одновременные или отдельные, происходящие «на боковой сцене», как описал это один из испытуемых: «каким-то образом я вижу реальный мир и переживаю свой фантастический мир одновременно».
Все эти субъекты описали некоторые из сновидных, сюрреалистических содержаний, внезапных переходов и удивления, которые два более ранних исследования сообщили о дневных мечтах субъектов глубокого транса. Семеро из них сообщили, что у них иногда были «дневные сны» — пугающие фантазии, которые, казалось, не находились под их контролем.
Все фантазеры описывали, что иногда испытывали физические ощущения в ответ на визуальные стимулы, такие как чувство жара, сухости и импульсивное желание что-нибудь выпить в ответ на просмотр фотографий пустыни, укачивание на съемочной площадке на качающейся подводной лодке или ощущение боли, когда видели кого-то раненым по телевизору. Четырнадцать фантазеров могли испытывать оргазм через фантазию при отсутствии какой-либо физической стимуляции, и все они сообщили о частых, ярких и разнообразных сексуальных фантазиях.
У всех фантазеров были некоторые переживания, которые они считали «психическими». Это согласуется с отчетами Уилсона и Барбера и похоже на другое исследование, в котором автор настоящей статьи обнаружил, что высокая гипнабельность коррелирует с «психическими» снами и внетелесными переживаниями.
Самые ранние воспоминания фантазеров были субъективно идентифицированы как относящиеся к возрасту до трех лет, а одиннадцать испытуемых — до двух лет. Для случайно выбранных студентов колледжа средний возраст субъективно вспоминаемого первого воспоминания составляет около трех с половиной лет, а обычный диапазон — от двух до шести лет.
Все фантазеры набрали высокие баллы по шкале поглощения: от 32 до 37 из 37 пунктов и в среднем 34.
Другая подгруппа из пятнадцати субъектов была выбрана для оценки как очень высокогипнабельные, но не соответствующие дополнительному критерию Уилсона и Барбера, заключающемуся в способности быстро входить в транс. Они не демонстрировали многих из признаков Уилсона и характеристики фантазеров Барбера. Отличительные черты этой группы группируются вокруг амнестических и диссоциативных явлений, и их называют «диссоциаторами».
Ни один из диссоциаторов изначально не описывал свои образы бодрствования как полностью реалистичные. Пятеро из них сказали, что они редко или никогда не могли создавать образы в любой сенсорной модальности. Когда их спросили об амнезии наяву, четырнадцать из них сказали, что их фантазирование часто характеризовалось неспособностью вспомнить часть или все содержание. Фантазии, которые диссоциаторы помнили как из детства, так и в настоящее время, обычно были гораздо более обыденными, чем у другой подгруппы. Они, как правило, были приятными, реалистичными сценариями событий, которые они хотели бы, чтобы произошли в ближайшем будущем.
При повторном интервьюировании через четыре года после первого исследования двое диссоциаторов рассказали, что их образы стали намного ярче с первого интервью. Они оба рассказали, что вопросы исследования заставили их задуматься о том, могут ли они представлять вещи полностью реалистично, и они могли. Они по-прежнему оставались статичными образами или очень короткими фантазиями. Содержание не изменилось, в отличие от яркости. Восемь других диссоциаторов, которые вернулись для последующего исследования, сообщили, что их образы оставались прежними между интервью. Большинство, по-видимому, не интересовались вопросами об образах и фантазиях.
Диссоциаторы были несколько больше похожи на фантазеров в том, как они реагировали на внешнюю драму. Они описывали, что как в детстве, так и во взрослом возрасте они могли настолько увлечься книгами, фильмами, пьесами и историями, которые им рассказывали, что могли потерять счет времени, окружению или своему обычному чувству идентичности. Однако, в отличие от фантазеров, диссоциаторы описывали, как эта поглощенность внешними стимулами часто переплеталась с амнестическими явлениями; несколько испытуемых отметили, что, по их мнению, они очень увлекались фильмами ужасов, но затем не могли вспомнить их содержание вскоре после этого.
Диссоциаторы испытывали драматические психофизиологические реакции, даже более экстремальные, чем у фантазеров. Пять из десяти женщин испытывали симптомы ложной беременности. Они сообщили, что замерзали, наблюдая за арктическими сценами, и испытывали тошноту после употребления якобы испорченной пищи, которая, как они позже узнали, была нормальной. У одной из них появилась сыпь после того, как друг-шутник сказал ей, что безобидная лоза, которую она держала в руках, была ядовитым плющом. Три из них также сообщили, что чувствовали боль, когда были свидетелями травм других. Это могло быть справедливо для большего числа из них, поскольку шесть отметили, что они часто не могли вспомнить моменты, связанные с наблюдением травм.
Никто из этой группы не сказал, что достигал оргазма исключительно от фантазий. Шесть испытуемых отметили, что знали, что у них были сексуальные фантазии, но обычно не могли вспомнить их впоследствии. Фантазии, о которых они сообщали, были обыденными по сравнению с фантазерами, а диссоциаторы гораздо чаще сообщали о чувстве вины по поводу них.
Меньшее количество субъектов в этой подгруппе считали, что у них были экстрасенсорные переживания, и для девяти из одиннадцати, которые так считали, эти переживания ограничивались исключительно измененными состояниями сознания: сновидениями чаще всего у семи из них, автоматическим письмом у двоих и явлениями, подобными трансу, у двоих.
Самые ранние воспоминания диссоциаторов были позже среднего и у всех были в возрасте старше трех лет (среднее = 5 и для 6 субъектов в возрасте от 6 до 8 лет). Это было противоположно тенденции для фантазеров. Семь диссоциаторов набрали баллы ниже нормы по шкале поглощения; восемь набрали баллы на уровне или выше нормы (диапазон 16-33, среднее = 26).
Первая подгруппа субъектов глубокого транса была отобрана по их способности быстро входить в глубокий транс и проходить пункты SHSS-C без формальной индукции шкалы. Эти девятнадцать человек, двенадцать женщин, семь мужчин, также значительно отличались от субъектов, которые не достигли своего глубокого транса немедленно по другим переменным в исследовании. Эти характеристики, по которым они набрали больше баллов, группировались вокруг яркости фантазийных процессов, поэтому для остальной части этого обсуждения они упоминаются термином Уилсона и Барбера «фантазеры».
Образы бодрствования были очень реалистичны для фантазеров. Шестнадцать из них сказали, что их образы были полностью реалистичны. Когда их спросили об амнезии на грезы — «вздрагивают» ли они от грез, которые не могут вспомнить, четверо сказали, что испытывают это время от времени, хотя обычно затем у них «на кончике языка» возникает ощущение фантазии, и ее воспоминание вскоре «возвращается» к ним.
Их яркие фантазии начались в детстве. У них был по крайней мере один, а чаще всего много воображаемых товарищей. Среди них были реальный товарищ по играм, который переехал из штата, принцесса, целый табун диких лошадей и космические пришельцы среди прочих. Фантазеры очень любили истории, фильмы и драмы; они имели тенденцию продлевать свой опыт, включая их в свою воображаемую жизнь, обеспечивая еще один источник воображаемых товарищей. Например, один субъект рассказал, что после просмотра фильма «Камелот» он провел два года, ежедневно участвуя в сложном сценарии, в котором он был сыном Артура и Гвиневеры и командовал двором короля. Периодически он назначал новых рыцарей собственного изобретения на круглый стол. Его реальный брат был выбран на роль Мордреда, но все остальные персонажи были либо из фильма, либо полностью из его собственного воображения. Фантазеры описывали этих воображаемых товарищей как ничуть не менее ярких, чем реальные люди.
Их взрослые фантазии продолжали занимать большую часть их бодрствования. Все они фантазировали во время выполнения рутинных задач и в любое свободное время. Шестеро из них сказали, что не «фантазировали» и не «мечтали», когда имели дело с самыми сложными задачами, но все еще продолжали иметь яркие образы в ответ на любые сенсорные слова или геометрические задачи, которые возникали. Остальные тринадцать сказали, что у них продолжали быть сложные текущие фантастические сценарии. Некоторые переживали их наложенными и переплетенными с текущими задачами: «Я внимательно слушаю указания своего босса, но я вижу персонажа «Saturday Night Live» «Mockman» рядом с ним, который передразнивает все его жесты». Другие переживали фантазии как одновременные или отдельные, происходящие «на боковой сцене», как описал это один из испытуемых: «каким-то образом я вижу реальный мир и переживаю свой фантастический мир одновременно».
Все эти субъекты описали некоторые из сновидных, сюрреалистических содержаний, внезапных переходов и удивления, которые два более ранних исследования сообщили о дневных мечтах субъектов глубокого транса. Семеро из них сообщили, что у них иногда были «дневные сны» — пугающие фантазии, которые, казалось, не находились под их контролем.
Все фантазеры описывали, что иногда испытывали физические ощущения в ответ на визуальные стимулы, такие как чувство жара, сухости и импульсивное желание что-нибудь выпить в ответ на просмотр фотографий пустыни, укачивание на съемочной площадке на качающейся подводной лодке или ощущение боли, когда видели кого-то раненым по телевизору. Четырнадцать фантазеров могли испытывать оргазм через фантазию при отсутствии какой-либо физической стимуляции, и все они сообщили о частых, ярких и разнообразных сексуальных фантазиях.
У всех фантазеров были некоторые переживания, которые они считали «психическими». Это согласуется с отчетами Уилсона и Барбера и похоже на другое исследование, в котором автор настоящей статьи обнаружил, что высокая гипнабельность коррелирует с «психическими» снами и внетелесными переживаниями.
Самые ранние воспоминания фантазеров были субъективно идентифицированы как относящиеся к возрасту до трех лет, а одиннадцать испытуемых — до двух лет. Для случайно выбранных студентов колледжа средний возраст субъективно вспоминаемого первого воспоминания составляет около трех с половиной лет, а обычный диапазон — от двух до шести лет.
Все фантазеры набрали высокие баллы по шкале поглощения: от 32 до 37 из 37 пунктов и в среднем 34.
Другая подгруппа из пятнадцати субъектов была выбрана для оценки как очень высокогипнабельные, но не соответствующие дополнительному критерию Уилсона и Барбера, заключающемуся в способности быстро входить в транс. Они не демонстрировали многих из признаков Уилсона и характеристики фантазеров Барбера. Отличительные черты этой группы группируются вокруг амнестических и диссоциативных явлений, и их называют «диссоциаторами».
Ни один из диссоциаторов изначально не описывал свои образы бодрствования как полностью реалистичные. Пятеро из них сказали, что они редко или никогда не могли создавать образы в любой сенсорной модальности. Когда их спросили об амнезии наяву, четырнадцать из них сказали, что их фантазирование часто характеризовалось неспособностью вспомнить часть или все содержание. Фантазии, которые диссоциаторы помнили как из детства, так и в настоящее время, обычно были гораздо более обыденными, чем у другой подгруппы. Они, как правило, были приятными, реалистичными сценариями событий, которые они хотели бы, чтобы произошли в ближайшем будущем.
При повторном интервьюировании через четыре года после первого исследования двое диссоциаторов рассказали, что их образы стали намного ярче с первого интервью. Они оба рассказали, что вопросы исследования заставили их задуматься о том, могут ли они представлять вещи полностью реалистично, и они могли. Они по-прежнему оставались статичными образами или очень короткими фантазиями. Содержание не изменилось, в отличие от яркости. Восемь других диссоциаторов, которые вернулись для последующего исследования, сообщили, что их образы оставались прежними между интервью. Большинство, по-видимому, не интересовались вопросами об образах и фантазиях.
Диссоциаторы были несколько больше похожи на фантазеров в том, как они реагировали на внешнюю драму. Они описывали, что как в детстве, так и во взрослом возрасте они могли настолько увлечься книгами, фильмами, пьесами и историями, которые им рассказывали, что могли потерять счет времени, окружению или своему обычному чувству идентичности. Однако, в отличие от фантазеров, диссоциаторы описывали, как эта поглощенность внешними стимулами часто переплеталась с амнестическими явлениями; несколько испытуемых отметили, что, по их мнению, они очень увлекались фильмами ужасов, но затем не могли вспомнить их содержание вскоре после этого.
Диссоциаторы испытывали драматические психофизиологические реакции, даже более экстремальные, чем у фантазеров. Пять из десяти женщин испытывали симптомы ложной беременности. Они сообщили, что замерзали, наблюдая за арктическими сценами, и испытывали тошноту после употребления якобы испорченной пищи, которая, как они позже узнали, была нормальной. У одной из них появилась сыпь после того, как друг-шутник сказал ей, что безобидная лоза, которую она держала в руках, была ядовитым плющом. Три из них также сообщили, что чувствовали боль, когда были свидетелями травм других. Это могло быть справедливо для большего числа из них, поскольку шесть отметили, что они часто не могли вспомнить моменты, связанные с наблюдением травм.
Никто из этой группы не сказал, что достигал оргазма исключительно от фантазий. Шесть испытуемых отметили, что знали, что у них были сексуальные фантазии, но обычно не могли вспомнить их впоследствии. Фантазии, о которых они сообщали, были обыденными по сравнению с фантазерами, а диссоциаторы гораздо чаще сообщали о чувстве вины по поводу них.
Меньшее количество субъектов в этой подгруппе считали, что у них были экстрасенсорные переживания, и для девяти из одиннадцати, которые так считали, эти переживания ограничивались исключительно измененными состояниями сознания: сновидениями чаще всего у семи из них, автоматическим письмом у двоих и явлениями, подобными трансу, у двоих.
Самые ранние воспоминания диссоциаторов были позже среднего и у всех были в возрасте старше трех лет (среднее = 5 и для 6 субъектов в возрасте от 6 до 8 лет). Это было противоположно тенденции для фантазеров. Семь диссоциаторов набрали баллы ниже нормы по шкале поглощения; восемь набрали баллы на уровне или выше нормы (диапазон 16-33, среднее = 26).
Re: Дневник Irbid
РЕАКЦИЯ НА ГИПНОЗ
Фантазирующие испытывали гипнотическую амнезию только тогда, когда ее специально предлагали, и не всегда именно тогда. Шесть из восьми фантазирующих, набравших 11, а не 12 баллов по HGSHS-A, имели внушение амнезии в качестве своего единственного невыполненного пункта. У некоторых было частичное припоминание, хотя они формально прошли его. Другие описывали, что это казалось не таким полностью реальным эффектом, как другие гипнотические явления, ссылаясь на работу по выведению предметов из сознания или на то, что они были очень хорошо осведомлены, что могут противостоять внушению, если захотят. В полевом инвентаре одиннадцать из них набрали баллы выше нормы, восемь набрали баллы равные или ниже нормы, а среднее групповое значение составило 18. Они набрали крайне низкие баллы по шести пунктам Поля, которые сообщали о необычности гипнотических явлений, среднее = 9.
Они также устно заявили, что гипноз был похож на то, что они делали, когда фантазировали, хотя большинство могли описать некоторые различия. Эти различия включали гипнотические образы, которые были более последовательно галлюцинаторными для шести субъектов, и двое сказали, что они чувствовали, что в гипнозе прошло гораздо больше субъективного времени, чем это было бы так, если бы они фантазировали в течение аналогичного количества реального времени. Один из студентов-драматических вузов сказал:
Гипноз очень похож на то, что я делаю с методом актерского мастерства, только вы можете глубже в него погрузиться. Когда я* делаю актерское упражнение, я могу зайти только до определенного предела, потому что какая-то часть меня должна продолжать наблюдать, чтобы я не стал персонажем настолько, чтобы просто уйти с занятия, если он разозлится, но с гипнозом вам вообще не нужно смотреть на такие вещи. Во время возрастной регрессии я мог полностью оставить позади себя взрослого себя.
Фантазирующие все прекрасно знали, что гипноз — это явление, которое они сами создали. Никто из них не концептуализировал его в терминах того, что с ними делал гипнотизер. Они, вероятно, знали, что гипнотические галлюцинации нереальны, и им не нужно было об этом говорить. Когда их спросили, как они были уверены, что, например, в комнате не горела настоящая свеча, четырнадцать из них сослались на некую когнитивную стратегию, которую они долго практиковали для различения галлюцинаций своих фантазий наяву от реальности. Девять из них также обычно сохраняли память о внушениях галлюцинировать, что упрощало вывод.
Все фантазеры немедленно вышли из транса бодрыми. Некоторые начали рассказывать о своем трансовом опыте еще до того, как экспериментатор задал какие-либо вопросы. Наиболее распространенной реакцией фантазеров после пробуждения от гипноза была широкая улыбка.
Опыт диссоциаторов в гипнозе характеризовался значительной амнезией. Амнезия была последовательной и полной для них, когда бы она ни предлагалась, и иногда она сохранялась даже после того, как были даны сигналы для удаления. Половина из них испытала некоторую степень спонтанной амнезии на события транса, когда она не предлагалась.
Диссоциаторы набрали очень много баллов по опроснику Field, среднее = 33, обычно отвечая «верно» на все шесть пунктов, которые выражают необычность гипнотических явлений. Во время интервью многие из них описывали гипнотические галлюцинации как очень удивительную реакцию, в то время как амнезия была отмечена как необычная гораздо меньше. Диссоциаторы были более склонны, чем фантазеры, верить в реальность своих гипнотических галлюцинаций, пока им не говорили обратное. Те немногие, кто понимал, что они не реальны, отличали их на основе их неправдоподобности, а не с помощью какого-либо другого метода отличия галлюцинаций от реальности. Они почти никогда не помнили словесные внушения для галлюцинаций, а когда помнили, все равно игнорировали связь со своим восприятием. Один субъект оставался убежденным, что по совпадению в тот момент, когда я предложил галлюцинацию мухи HGSHS-A полной комнате субъектов, настоящая муха начала жужжать вокруг него.
Они были гораздо более склонны концептуализировать гипнотические явления как результат какого-то удивительного таланта гипнотизера, а не как вызванные ими самими. Они были не склонны слышать, что это было что-то, находящееся под их контролем, и в каком-то смысле это может быть действительно менее верно для этой группы: для них это менее сознательно контролируемо.
Когда диссоциаторов просили проснуться, они обычно открывали глаза, но большинство моргали и сначала выглядели сбитыми с толку. Четверо задавали дезориентированные вопросы, такие как «что случилось»? или «где я был?» Некоторые на мгновение пытались говорить и медленно начинали отвечать на вопросы. Все эти поведения были преходящими, и все субъекты полностью приходили в себя в течение пары минут. Несколько диссоциаторов описывали некоторые гипнотические явления как слегка неприятные и/или задавали вопросы, пытаясь убедиться, что такие реакции, как галлюцинации, являются нормальными в гипнотической ситуации.
МЕЧТЫ
Когда их попросили пересказать последний сон, который они могли ясно вспомнить, одиннадцать из пятнадцати фантазеров назвали сон из предыдущей ночи. Все остальные были из последних четырех дней. Это были, как правило, длинные, фантастические рассказы.
Был один рассказ о выходе из тела, одно осознанное сновидение и ложное пробуждение. Все это очень редкие категории, хотя и те, которые, как было обнаружено, коррелируют с гипнабельностью в другом исследовании на другой выборке, проведенном настоящим автором [15]. Три из снов были сексуальными, еще одна редкая категория [18], большинство были приятными, и ни один не был кошмаром. Когда их спросили, были ли у них кошмары, четверо фантазеров сообщили, что у них было по крайней мере одно в месяц. Никто из них не сообщил о каких-либо повторяющихся кошмарах.
Напротив, когда диссоциаторов попросили пересказать самый последний сон, который они могли вспомнить, многие из них с трудом вспомнили его. Хотя двое вспомнили сны из предыдущей ночи, несколько датировали последний сон, который они могли вспомнить, годами ранее. Одна назвала повторяющийся кошмар, который снился всего несколько раз, как единственный сон, который, по ее мнению, она когда-либо помнила в своей жизни. Еще двое диссоциаторов назвали повторяющийся кошмар своим самым последним хорошо запомнившимся сном, а трое других сообщили, что испытывают повторяющиеся кошмары по крайней мере раз в месяц. Все эти субъекты также видели некоторые неповторяющиеся кошмары, а еще один диссоциатор сообщил только о неповторяющихся кошмарах. Трое сообщили о сексуальном содержании в своих последних снах, но все они были в контексте кошмаров или других неприятных снов. Их кошмары имели даже более очевидное тревожное содержание, чем у фантазеров, включая такие вещи, как удушье, разваливающееся тело сновидца и ужасно травмированные младенцы и дети.
ИСТОРИИ ТРАВМ
На вопрос о том, как их воспитывали родители, и о возможных случаях насилия, одиннадцать фантазеров ответили, что родители воспитывали их исключительно с помощью комбинации двух стратегий: 1) поощрений или лишения поощрений и 2) рассуждений с ними, часто подчеркивающих эмпатию:
Однажды я подралась в детском саду с другой маленькой девочкой, потому что там была кукла, которая была ее любимой или обычной игрушкой для игр. Я получила ее первой в тот день; она попыталась отобрать ее у меня, и я столкнула ее вниз. Учительница позвонила моей маме и рассказала ей об этом. Мама сказала мне, что я должна подумать о том, что она чувствовала, когда упала, и мне стало казаться, что я действительно была ею, ударившейся об пол, поцарапавшей одно колено и плачущей. Я также могла чувствовать ее отчаяние и думать, что это действительно ее кукла (хотя она была школьной); она дала ей имя и все такое. После этого я бы больше так не делала.
Восемь из этой группы сообщили о дисциплине, которую они испытали как суровую, включая частые шлепки, запирание в своих комнатах на длительные периоды времени и словесное унижение. Обычно они использовали фантазии и воображаемых товарищей, чтобы восстановить самооценку после этих инцидентов. Большинство этих фантазий были о мести родителям, хотя и смягченной снисходительностью со стороны обиженного ребенка. Обычно могущественные существа действовали против родителя, иногда за плохое обращение родителей с ребенком, иногда по не связанным с этим причинам. Родителей похищали инопланетяне, приковывали цепями в темнице короля Артура, арестовывала полиция или отправляли обратно в начальную школу. Однако в большинстве случаев следующим шагом было то, что ребенок вмешивался в защиту родителей, и родители были освобождены с чувством раскаяния и/или должника.
Ни один из девятнадцати фантазеров не сообщил о каких-либо серьезных избиениях или сексуальном насилии со стороны ближайших родственников или опекунов. Две женщины-испытуемые в этой группе сообщили о жестоком сексуальном поведении со стороны других взрослых, в одном случае — со стороны социального знакомого семьи, в другом — со стороны незнакомца. Фантазеры в этом исследовании на самом деле сообщили о меньшем количестве физического и сексуального насилия, чем 20–25 процентов, о которых сообщили общие студенты колледжей [19]. Их более высокие, чем в среднем, воспоминания о событиях раннего детства делают маловероятным, что они занижают информацию, хотя этот вывод не согласуется с выводом Линн и Рю о том, что история насилия коррелирует с их опросником склонности к фантазиям [4].
Когда их спросили о родительской дисциплине и возможном насилии, четверо из пятнадцати диссоциаторов изначально вспомнили оскорбительное поведение. Для троих из них это было связано с физическим насилием, а для двоих — с сексуальным насилием. В дополнение к этим четырем с прямыми воспоминаниями, двое испытуемых сказали, что не помнят, но им сказали, что их избивали в детстве (в одном случае старший брат вспомнил, что был свидетелем этого, в другом случае социальный работник следил за родителями после сообщения учителя о насилии). Еще один испытуемый в этой группе описал тяжелую историю множественных переломов и ожогов в раннем детстве, которым его родители давали невероятные объяснения. Еще один испытуемый испытывал тошноту и рвоту всякий раз, когда кто-то касался определенной части ее бедра. Шестеро из оставшихся семи испытуемых сообщили о некоторых признаках, таких как повторяющиеся кошмары, описанные в предыдущем разделе, и отсутствие воспоминаний до возраста семи или восьми лет, описанное ранее. Эти признаки были связаны с повышенной вероятностью насилия в детстве [19, 20]. Двое из тех, кто диссоциировал, сообщили о восстановлении воспоминаний о насилии в течение четырех лет между первоначальным и последующим интервью, что дополнительно свидетельствует о том, что этот показатель для этой группы может приближаться к 100 процентам.
В дополнение к этому предположению о том, что от шести до четырнадцати диссоциаторов подвергались насилию со стороны родителей, трое из них сообщили о других серьезных травмах в детстве, в одном случае об очень болезненном и продолжительном заболевании, а в двух случаях о смерти родителя, когда им не было и десяти лет.
РЕЗЮМЕ И ВЫВОДЫ
Подводя итог, можно сказать, что это исследование выявило две отдельные подгруппы людей, которые были высокогипнабельны. Концепция Уилсона и Барбера о том, что многие высокогипнабельные люди обладают яркой фантазией и способностью к воображению, подтверждается. Однако, похоже, есть еще одна, возможно, меньшая группа, характеризующаяся амнезией и диссоциативными явлениями, которые не достигают транса так быстро, но тем не менее способны в конечном итоге достичь такого же глубокого транса, как фантазеры.
Хотя два диссоциатора, которые развили некоторые образы фантазерского типа, предполагают, что эти люди могут иметь некоторые из тех же способностей к фантазированию, замаскированных амнезией, по большей части люди в этом исследовании составляют две удивительно разные группы. Настоящий автор и другие клиницисты, безусловно, видели пациентов, которые кажутся гибридами двух типов — с диссоциативными расстройствами, но также с произвольными яркими образами — однако это, по-видимому, редкость. На основе этого исследования, кажется наиболее точным думать о высокогипнабельных как о состоящих из двух групп, чьи жизненные истории специализировали их в первую очередь на одном из основных гипнотических явлений: галлюцинаторных образах или диссоциативных способностях.
Фантазирующие испытывали гипнотическую амнезию только тогда, когда ее специально предлагали, и не всегда именно тогда. Шесть из восьми фантазирующих, набравших 11, а не 12 баллов по HGSHS-A, имели внушение амнезии в качестве своего единственного невыполненного пункта. У некоторых было частичное припоминание, хотя они формально прошли его. Другие описывали, что это казалось не таким полностью реальным эффектом, как другие гипнотические явления, ссылаясь на работу по выведению предметов из сознания или на то, что они были очень хорошо осведомлены, что могут противостоять внушению, если захотят. В полевом инвентаре одиннадцать из них набрали баллы выше нормы, восемь набрали баллы равные или ниже нормы, а среднее групповое значение составило 18. Они набрали крайне низкие баллы по шести пунктам Поля, которые сообщали о необычности гипнотических явлений, среднее = 9.
Они также устно заявили, что гипноз был похож на то, что они делали, когда фантазировали, хотя большинство могли описать некоторые различия. Эти различия включали гипнотические образы, которые были более последовательно галлюцинаторными для шести субъектов, и двое сказали, что они чувствовали, что в гипнозе прошло гораздо больше субъективного времени, чем это было бы так, если бы они фантазировали в течение аналогичного количества реального времени. Один из студентов-драматических вузов сказал:
Гипноз очень похож на то, что я делаю с методом актерского мастерства, только вы можете глубже в него погрузиться. Когда я* делаю актерское упражнение, я могу зайти только до определенного предела, потому что какая-то часть меня должна продолжать наблюдать, чтобы я не стал персонажем настолько, чтобы просто уйти с занятия, если он разозлится, но с гипнозом вам вообще не нужно смотреть на такие вещи. Во время возрастной регрессии я мог полностью оставить позади себя взрослого себя.
Фантазирующие все прекрасно знали, что гипноз — это явление, которое они сами создали. Никто из них не концептуализировал его в терминах того, что с ними делал гипнотизер. Они, вероятно, знали, что гипнотические галлюцинации нереальны, и им не нужно было об этом говорить. Когда их спросили, как они были уверены, что, например, в комнате не горела настоящая свеча, четырнадцать из них сослались на некую когнитивную стратегию, которую они долго практиковали для различения галлюцинаций своих фантазий наяву от реальности. Девять из них также обычно сохраняли память о внушениях галлюцинировать, что упрощало вывод.
Все фантазеры немедленно вышли из транса бодрыми. Некоторые начали рассказывать о своем трансовом опыте еще до того, как экспериментатор задал какие-либо вопросы. Наиболее распространенной реакцией фантазеров после пробуждения от гипноза была широкая улыбка.
Опыт диссоциаторов в гипнозе характеризовался значительной амнезией. Амнезия была последовательной и полной для них, когда бы она ни предлагалась, и иногда она сохранялась даже после того, как были даны сигналы для удаления. Половина из них испытала некоторую степень спонтанной амнезии на события транса, когда она не предлагалась.
Диссоциаторы набрали очень много баллов по опроснику Field, среднее = 33, обычно отвечая «верно» на все шесть пунктов, которые выражают необычность гипнотических явлений. Во время интервью многие из них описывали гипнотические галлюцинации как очень удивительную реакцию, в то время как амнезия была отмечена как необычная гораздо меньше. Диссоциаторы были более склонны, чем фантазеры, верить в реальность своих гипнотических галлюцинаций, пока им не говорили обратное. Те немногие, кто понимал, что они не реальны, отличали их на основе их неправдоподобности, а не с помощью какого-либо другого метода отличия галлюцинаций от реальности. Они почти никогда не помнили словесные внушения для галлюцинаций, а когда помнили, все равно игнорировали связь со своим восприятием. Один субъект оставался убежденным, что по совпадению в тот момент, когда я предложил галлюцинацию мухи HGSHS-A полной комнате субъектов, настоящая муха начала жужжать вокруг него.
Они были гораздо более склонны концептуализировать гипнотические явления как результат какого-то удивительного таланта гипнотизера, а не как вызванные ими самими. Они были не склонны слышать, что это было что-то, находящееся под их контролем, и в каком-то смысле это может быть действительно менее верно для этой группы: для них это менее сознательно контролируемо.
Когда диссоциаторов просили проснуться, они обычно открывали глаза, но большинство моргали и сначала выглядели сбитыми с толку. Четверо задавали дезориентированные вопросы, такие как «что случилось»? или «где я был?» Некоторые на мгновение пытались говорить и медленно начинали отвечать на вопросы. Все эти поведения были преходящими, и все субъекты полностью приходили в себя в течение пары минут. Несколько диссоциаторов описывали некоторые гипнотические явления как слегка неприятные и/или задавали вопросы, пытаясь убедиться, что такие реакции, как галлюцинации, являются нормальными в гипнотической ситуации.
МЕЧТЫ
Когда их попросили пересказать последний сон, который они могли ясно вспомнить, одиннадцать из пятнадцати фантазеров назвали сон из предыдущей ночи. Все остальные были из последних четырех дней. Это были, как правило, длинные, фантастические рассказы.
Был один рассказ о выходе из тела, одно осознанное сновидение и ложное пробуждение. Все это очень редкие категории, хотя и те, которые, как было обнаружено, коррелируют с гипнабельностью в другом исследовании на другой выборке, проведенном настоящим автором [15]. Три из снов были сексуальными, еще одна редкая категория [18], большинство были приятными, и ни один не был кошмаром. Когда их спросили, были ли у них кошмары, четверо фантазеров сообщили, что у них было по крайней мере одно в месяц. Никто из них не сообщил о каких-либо повторяющихся кошмарах.
Напротив, когда диссоциаторов попросили пересказать самый последний сон, который они могли вспомнить, многие из них с трудом вспомнили его. Хотя двое вспомнили сны из предыдущей ночи, несколько датировали последний сон, который они могли вспомнить, годами ранее. Одна назвала повторяющийся кошмар, который снился всего несколько раз, как единственный сон, который, по ее мнению, она когда-либо помнила в своей жизни. Еще двое диссоциаторов назвали повторяющийся кошмар своим самым последним хорошо запомнившимся сном, а трое других сообщили, что испытывают повторяющиеся кошмары по крайней мере раз в месяц. Все эти субъекты также видели некоторые неповторяющиеся кошмары, а еще один диссоциатор сообщил только о неповторяющихся кошмарах. Трое сообщили о сексуальном содержании в своих последних снах, но все они были в контексте кошмаров или других неприятных снов. Их кошмары имели даже более очевидное тревожное содержание, чем у фантазеров, включая такие вещи, как удушье, разваливающееся тело сновидца и ужасно травмированные младенцы и дети.
ИСТОРИИ ТРАВМ
На вопрос о том, как их воспитывали родители, и о возможных случаях насилия, одиннадцать фантазеров ответили, что родители воспитывали их исключительно с помощью комбинации двух стратегий: 1) поощрений или лишения поощрений и 2) рассуждений с ними, часто подчеркивающих эмпатию:
Однажды я подралась в детском саду с другой маленькой девочкой, потому что там была кукла, которая была ее любимой или обычной игрушкой для игр. Я получила ее первой в тот день; она попыталась отобрать ее у меня, и я столкнула ее вниз. Учительница позвонила моей маме и рассказала ей об этом. Мама сказала мне, что я должна подумать о том, что она чувствовала, когда упала, и мне стало казаться, что я действительно была ею, ударившейся об пол, поцарапавшей одно колено и плачущей. Я также могла чувствовать ее отчаяние и думать, что это действительно ее кукла (хотя она была школьной); она дала ей имя и все такое. После этого я бы больше так не делала.
Восемь из этой группы сообщили о дисциплине, которую они испытали как суровую, включая частые шлепки, запирание в своих комнатах на длительные периоды времени и словесное унижение. Обычно они использовали фантазии и воображаемых товарищей, чтобы восстановить самооценку после этих инцидентов. Большинство этих фантазий были о мести родителям, хотя и смягченной снисходительностью со стороны обиженного ребенка. Обычно могущественные существа действовали против родителя, иногда за плохое обращение родителей с ребенком, иногда по не связанным с этим причинам. Родителей похищали инопланетяне, приковывали цепями в темнице короля Артура, арестовывала полиция или отправляли обратно в начальную школу. Однако в большинстве случаев следующим шагом было то, что ребенок вмешивался в защиту родителей, и родители были освобождены с чувством раскаяния и/или должника.
Ни один из девятнадцати фантазеров не сообщил о каких-либо серьезных избиениях или сексуальном насилии со стороны ближайших родственников или опекунов. Две женщины-испытуемые в этой группе сообщили о жестоком сексуальном поведении со стороны других взрослых, в одном случае — со стороны социального знакомого семьи, в другом — со стороны незнакомца. Фантазеры в этом исследовании на самом деле сообщили о меньшем количестве физического и сексуального насилия, чем 20–25 процентов, о которых сообщили общие студенты колледжей [19]. Их более высокие, чем в среднем, воспоминания о событиях раннего детства делают маловероятным, что они занижают информацию, хотя этот вывод не согласуется с выводом Линн и Рю о том, что история насилия коррелирует с их опросником склонности к фантазиям [4].
Когда их спросили о родительской дисциплине и возможном насилии, четверо из пятнадцати диссоциаторов изначально вспомнили оскорбительное поведение. Для троих из них это было связано с физическим насилием, а для двоих — с сексуальным насилием. В дополнение к этим четырем с прямыми воспоминаниями, двое испытуемых сказали, что не помнят, но им сказали, что их избивали в детстве (в одном случае старший брат вспомнил, что был свидетелем этого, в другом случае социальный работник следил за родителями после сообщения учителя о насилии). Еще один испытуемый в этой группе описал тяжелую историю множественных переломов и ожогов в раннем детстве, которым его родители давали невероятные объяснения. Еще один испытуемый испытывал тошноту и рвоту всякий раз, когда кто-то касался определенной части ее бедра. Шестеро из оставшихся семи испытуемых сообщили о некоторых признаках, таких как повторяющиеся кошмары, описанные в предыдущем разделе, и отсутствие воспоминаний до возраста семи или восьми лет, описанное ранее. Эти признаки были связаны с повышенной вероятностью насилия в детстве [19, 20]. Двое из тех, кто диссоциировал, сообщили о восстановлении воспоминаний о насилии в течение четырех лет между первоначальным и последующим интервью, что дополнительно свидетельствует о том, что этот показатель для этой группы может приближаться к 100 процентам.
В дополнение к этому предположению о том, что от шести до четырнадцати диссоциаторов подвергались насилию со стороны родителей, трое из них сообщили о других серьезных травмах в детстве, в одном случае об очень болезненном и продолжительном заболевании, а в двух случаях о смерти родителя, когда им не было и десяти лет.
РЕЗЮМЕ И ВЫВОДЫ
Подводя итог, можно сказать, что это исследование выявило две отдельные подгруппы людей, которые были высокогипнабельны. Концепция Уилсона и Барбера о том, что многие высокогипнабельные люди обладают яркой фантазией и способностью к воображению, подтверждается. Однако, похоже, есть еще одна, возможно, меньшая группа, характеризующаяся амнезией и диссоциативными явлениями, которые не достигают транса так быстро, но тем не менее способны в конечном итоге достичь такого же глубокого транса, как фантазеры.
Хотя два диссоциатора, которые развили некоторые образы фантазерского типа, предполагают, что эти люди могут иметь некоторые из тех же способностей к фантазированию, замаскированных амнезией, по большей части люди в этом исследовании составляют две удивительно разные группы. Настоящий автор и другие клиницисты, безусловно, видели пациентов, которые кажутся гибридами двух типов — с диссоциативными расстройствами, но также с произвольными яркими образами — однако это, по-видимому, редкость. На основе этого исследования, кажется наиболее точным думать о высокогипнабельных как о состоящих из двух групп, чьи жизненные истории специализировали их в первую очередь на одном из основных гипнотических явлений: галлюцинаторных образах или диссоциативных способностях.
Re: Дневник Irbid
⬆️ Сначала начала читать, потом скучно стало. Скучно, когда ничего общего не находишь с тем, с чем соприкасаешься. Не по теме, в общем, попали.
Дорога там, где мы хотим пройти.
Re: Дневник Irbid
Что я сюда зашла. Так. Отметиться. Сменила работу, чтобы наладить цикл сна. В итоге, имея нормальный рабочий график и возможность полноценно спать ночью, вернулась к своему циклу, по которому жила до ночных смен. Засыпать с 01:00, просыпаться в 5 утра (первое пробуждение), 9-10 утра - окончательное.
В целом, больше никаких изменений.
Часто стали беспокоить умершие родственники. Снились, снились, в гости ходила. А раз моя прабабушка поделилась историей о своей сестре, о существовании, которой, я даже не подозревала. А потом был целый сбор. Кто-то умирал. Нанайка сказала, что я ее не знаю.
В этот же день, вечером, моей маме позвонили, сообщив, что умирает жена сына нанайки. Про ее сестру инфа тоже подтвердилась.
После этого, сходила разок к бабушке в гости. Мне пытались препятствовать, но кто-то меня сопровождал. Перед этим кем-то расступались.
Поболтали с бабушкой, ее смущало, что меня может смутить, что она уже мертва. Стеснялась очень. Хотя, мне было все равно…
С шаманом, окончательно, все. Задолбало бегать за ним. Хозяин барин. Но если, после нескольких попыток продолжить общение, человек продолжает выеживаться. Интерес у меня пропадает. Окончательно.
В целом это все. Спокойное состояние - сильное восприятие мира. Чуть-что не так, диссонанс. Отстраняюсь.
Интересную теорию услышала. Почему мы такие разные, почему мир, так разнообразен. Разность потенциалов порождает напряжение. Религии, Рассы, эмоции, взаимодействия. Разность, в общем. Напряжение - энергия. Вот в чем вопрос. И кого мы питаем этой энергией и почему буддисты, медитирующие, так стремятся лишить себя эмоций.
Со мной поделились размышлениями на эту тему. Мол эта энергия питает вселенную, которая этой энергией исполняет все наши прихоти и желания. Кредитование выходит. Одни лишаются эмоций и «банку» ничего не дают. А оплата происходит за счет гневающихся и радующихся. Не стыковка. Это свойственно, скорее, людям, чем высокому разуму.
Для себя приняла лишь одно. Покой помогает познать себя и ощутить мир в полной мере. И все равно мне бессовестно беспокойно. 2 чувства мешают, переживания и страх. Переживания о потере контроля (неважно над чем), хотя, та еще иллюзия. И страх об иллюзии. А мы вообще, способны хоть что-нибудь контролировать. Или можно жевать свою футболку, тупо пялится в потолок, потому что ничего не имеет смысла.
В целом, больше никаких изменений.
Часто стали беспокоить умершие родственники. Снились, снились, в гости ходила. А раз моя прабабушка поделилась историей о своей сестре, о существовании, которой, я даже не подозревала. А потом был целый сбор. Кто-то умирал. Нанайка сказала, что я ее не знаю.
В этот же день, вечером, моей маме позвонили, сообщив, что умирает жена сына нанайки. Про ее сестру инфа тоже подтвердилась.
После этого, сходила разок к бабушке в гости. Мне пытались препятствовать, но кто-то меня сопровождал. Перед этим кем-то расступались.
Поболтали с бабушкой, ее смущало, что меня может смутить, что она уже мертва. Стеснялась очень. Хотя, мне было все равно…
С шаманом, окончательно, все. Задолбало бегать за ним. Хозяин барин. Но если, после нескольких попыток продолжить общение, человек продолжает выеживаться. Интерес у меня пропадает. Окончательно.
В целом это все. Спокойное состояние - сильное восприятие мира. Чуть-что не так, диссонанс. Отстраняюсь.
Интересную теорию услышала. Почему мы такие разные, почему мир, так разнообразен. Разность потенциалов порождает напряжение. Религии, Рассы, эмоции, взаимодействия. Разность, в общем. Напряжение - энергия. Вот в чем вопрос. И кого мы питаем этой энергией и почему буддисты, медитирующие, так стремятся лишить себя эмоций.
Со мной поделились размышлениями на эту тему. Мол эта энергия питает вселенную, которая этой энергией исполняет все наши прихоти и желания. Кредитование выходит. Одни лишаются эмоций и «банку» ничего не дают. А оплата происходит за счет гневающихся и радующихся. Не стыковка. Это свойственно, скорее, людям, чем высокому разуму.
Для себя приняла лишь одно. Покой помогает познать себя и ощутить мир в полной мере. И все равно мне бессовестно беспокойно. 2 чувства мешают, переживания и страх. Переживания о потере контроля (неважно над чем), хотя, та еще иллюзия. И страх об иллюзии. А мы вообще, способны хоть что-нибудь контролировать. Или можно жевать свою футболку, тупо пялится в потолок, потому что ничего не имеет смысла.
Дорога там, где мы хотим пройти.
Re: Дневник Irbid
Это нормально. Каждый варится в своём котле, я лишь добавил в ваш котёл приправ, которые не совсем соответствуют вашему рецепту.
Пройдёт время, это забудется и даст свои плоды.
Re: Дневник Irbid
Думал вы удалите мои посты. Ну да ладно.
Re: Дневник Irbid
Хорошо что заглянули.
Re: Дневник Irbid
Приветик! Рада была тебя почитать, давненько тебя не было. ))
Скрытый текст
Скрытый текст
Re: Дневник Irbid
Чел создал чат-бота, который реально может заменить психолога.Irbid wrote: ↑Tue Oct 22, 2024 10:44 pm Для себя приняла лишь одно. Покой помогает познать себя и ощутить мир в полной мере. И все равно мне бессовестно беспокойно. 2 чувства мешают, переживания и страх. Переживания о потере контроля (неважно над чем), хотя, та еще иллюзия. И страх об иллюзии. А мы вообще, способны хоть что-нибудь контролировать. Или можно жевать свою футболку, тупо пялится в потолок, потому что ничего не имеет смысла.
🤖 В его базу вшили знания 35 психологических школ со всего мира! Нейронка универсальна: проведёт любой сеанс — от гештальта до когнитивно-поведенческой терапии.
🤯 Пишешь свою проблему — нейронка моментально адаптируется под нее и тут же выдает анализ от 10 школ и чёткие инструкции по лечению. Твоя терапия теперь в кармане, быстро, а главное бесплатно!
👨⚕️Психологи, держитесь, ваши места уже под угрозой.
👉 Спасаемся от дурки — здесь
Re: Дневник Irbid
А смысл. Сколько людей, столько и вселенных. Каждая имеет право на свое существование. Почему нет.
Дорога там, где мы хотим пройти.
Re: Дневник Irbid
Однажды, я заказала карбонару. Любимое мое блюдо. Ради сливочного вкуса.
Туда, щедро, добавили перца. Причем, адовую смесь перцев. Вся карбонара превратилась в перечный вкус.
Я сидела и думала. Если это блюдо делалось ради сливочного жирного вкуса, на кой черт туда сыпать эту дурную приправу.
Я позвала повара. Он переделал. Я не оценила его художественный замысел. Зачем добавлять приправу в блюдо, которое создано быть сливочным.
Он расстроился. Но я решила, если блюдо создано быть таким, какое оно есть. Нехера туда перчить.
Это без всякой корзины:) но не всем по вкусу ваш вкус. И вполне, себе, оправданно.
Дорога там, где мы хотим пройти.
Re: Дневник Irbid
Привет Облив:) знакомо. Это как я ходила: «Хочу видеть только красные хендай Крета», оказалось, их туча…
В принципе, если у меня настроения нет, то ко мне и тянется подобное. Подсознание - инструмент сильный. На попроще замыслы - времени много не надо. На серьезнее-придется приложить поболее усилий.
А про то, что ты говоришь, попадалось мне - яснознание. Есть такая фишка. Ты просто берешь и знаешь.
Дорога там, где мы хотим пройти.
Re: Дневник Irbid
Довольно часто кто-то приходит ко мне и рассказывает, как его сердце было разбито его пастором. Неизменно я обнаруживаю, что этот человек смотрит на своего пастора не как на пастора, не как на человека, даже не как на человека Божьего, а как на Самого Бога. Однажды такой человек осознает тот факт, что его пастор - человек, и как человек, он может ошибаться. На самом деле его ранит не пастор, а его собственная ошибочная вера.
Re: Дневник Irbid
Гибкость сознания - это хорошо. Но оно вам надо? Каждая вселенная имеет право быть. Мне просто пофиг :D я могу существовать в интерпретации каждого сознания. Хоть тапком быть. Пофигу…磻磻磻 wrote: ↑Mon Oct 28, 2024 5:25 pm Довольно часто кто-то приходит ко мне и рассказывает, как его сердце было разбито его пастором. Неизменно я обнаруживаю, что этот человек смотрит на своего пастора не как на пастора, не как на человека, даже не как на человека Божьего, а как на Самого Бога. Однажды такой человек осознает тот факт, что его пастор - человек, и как человек, он может ошибаться. На самом деле его ранит не пастор, а его собственная ошибочная вера.
Дорога там, где мы хотим пройти.
Re: Дневник Irbid
Мало кто это понимает, в основном люди пытаются выстроить некую модель мира, а что еще хуже, преподносить ее, как единственно верную (или вообще возможную). Хотя, ты не об этом, но не важно)).
Ирбид- ты как лучик света в темном царстве социума)), все-таки приятно осознавать, что есть некто, "из бездны".
p.s. как книга, продвинулась в написании?
Re: Дневник Irbid
«Откуда возьмутся деньги?» — спросила она.
«Здесь», — сказал Хилтон, постукивая себя по голове.
«Здесь», — сказал Хилтон, постукивая себя по голове.
Re: Дневник Irbid
Ощущение полета испытывается не только во сне. При истерии может возникнуть ощущение особой легкости тела и идея о способности души летать, и, безусловно, может быть связано как с вигиламбулизмом, как Солье называет сноподобные тенденции таких случаев, так и с анестезирующими состояниями, обнаруженными при истерике. Примечательно, что Жане обнаружил, что у экстатического человека, который испытывал ощущение подъема в воздух, наблюдалась анестезия подошв ног. Хорошо известно, что в таком истерическом экстазе, который всегда играл столь большую роль в религиозных проявлениях, чувство подъема и парения в воздухе часто проявлялось отчетливо. Святая Тереза иногда чувствовала себя поднятой над землей и боялась, что этот знак божественной милости привлечет внимание (хотя нам не говорят, что это было так), в то время как святому Иосифу Купертинскому, Кристине Прекрасной, святой Иде Лувенской и многим другим святым, увековеченным в Acta Sanctorum, было позволено испытывать это ощущение; и поскольку реальность этого явления столь же убедительна в экстатическом состоянии, как и во сне, святые часто могли с полной уверенностью заявить, что их левитация была реальной. Во всех великих религиозных движениях среди примитивных народов происходят подобные явления, вместе с другими нервными и галлюцинаторными проявлениями. Они имели место, например, в великом русском религиозном движении, которое имело место среди крестьян Киевской губернии зимой 1891-2 гг. Лидер движения, набожный член секты штундистов, человек с алкогольной наследственностью, получивший откровение, что он спаситель мира, не только воспринимал ароматы столь изысканные, что они могли быть только, как он был убежден, исходят от Святого Духа, но во время молитвы, вместе с чувством радости, он также имел ощущение телесной легкости и парения в воздухе. Его последователи во многих случаях имели те же переживания, и они наслаждались тем, что подпрыгивали в воздух и кричали. В этих случаях была продемонстрирована реальность сенсорной тупости кожи как элемента в проявлениях, поскольку Ссикорский, имевший возможность исследовать этих людей, обнаружил, что многие из них, находясь в экстатическом состоянии, были совершенно нечувствительны к боли.
Ощущение полета — одно из самых ранних, появляющихся в детских снах. Иногда это последнее ощущение в момент смерти. Подниматься, падать, скользить — часто последнее осознанное ощущение, которое вспоминают те, кто, казалось, умирал, но впоследствии был возвращен к жизни. Например, те, кого спасли от утопления, иногда обнаруживали, что последним осознанным ощущением было блаженное чувство того, что их несут вверх. Пьерон также отмечал это ощущение в момент смерти от болезни в ряде случаев, обычно сопровождавшееся чувством благополучия. Описанные им случаи были в основном туберкулезными и включали людей обоего пола, как атеистических, так и религиозных убеждений. Во всех случаях последнее ощущение, которому было дано выражение, было ощущение полета, движения вверх. В некоторых случаях смерть была мирной, в других — мучительной. В одном случае девушка умерла, сжимая железные прутья кровати, в ужасе от того, что ее несут вверх. Пьерон, без сомнения, справедливо связывает это ощущение с похожим ощущением подъема и парения, обычным во сне, и с чувством движения вверх и покоя на воздухе, испытываемым людьми в экстатическом состоянии. Во всех этих случаях жизнь одинаково концентрируется в мозге и центральных органах, в то время как внешние области тела становятся немеющими и мертвыми.
Таким образом, из снов и сновидных состояний бодрствования развилось одно из самых постоянных человеческих духовных представлений. Плавать, подниматься в воздух, лететь на небеса всегда казалось человеку конечной кульминацией духовной деятельности. Ангел — самое эфирное существо, которое может себе представить человеческое воображение. Крик Браунинга о его «лирической любви, полуангел и полуптица», трогательно грубый как поэзия, звучит как психология. Пророки и божественные герои расы постоянно казались своим преданным последователям исчезающими в конце концов, воспаряя в небо, как Илия, который «в вихре вознесся на небеса». Святой Петр однажды подумал, что увидел своего Учителя, идущего по волнам, и последнее видение Иисуса в Евангелиях показывает его поднимающимся в воздух. Ибо именно в мире снов человеческая душа имеет свой нерушимый дом, и в попытке осуществить эти мечты заключается большая часть нашего дела в жизни.
Ощущение полета — одно из самых ранних, появляющихся в детских снах. Иногда это последнее ощущение в момент смерти. Подниматься, падать, скользить — часто последнее осознанное ощущение, которое вспоминают те, кто, казалось, умирал, но впоследствии был возвращен к жизни. Например, те, кого спасли от утопления, иногда обнаруживали, что последним осознанным ощущением было блаженное чувство того, что их несут вверх. Пьерон также отмечал это ощущение в момент смерти от болезни в ряде случаев, обычно сопровождавшееся чувством благополучия. Описанные им случаи были в основном туберкулезными и включали людей обоего пола, как атеистических, так и религиозных убеждений. Во всех случаях последнее ощущение, которому было дано выражение, было ощущение полета, движения вверх. В некоторых случаях смерть была мирной, в других — мучительной. В одном случае девушка умерла, сжимая железные прутья кровати, в ужасе от того, что ее несут вверх. Пьерон, без сомнения, справедливо связывает это ощущение с похожим ощущением подъема и парения, обычным во сне, и с чувством движения вверх и покоя на воздухе, испытываемым людьми в экстатическом состоянии. Во всех этих случаях жизнь одинаково концентрируется в мозге и центральных органах, в то время как внешние области тела становятся немеющими и мертвыми.
Таким образом, из снов и сновидных состояний бодрствования развилось одно из самых постоянных человеческих духовных представлений. Плавать, подниматься в воздух, лететь на небеса всегда казалось человеку конечной кульминацией духовной деятельности. Ангел — самое эфирное существо, которое может себе представить человеческое воображение. Крик Браунинга о его «лирической любви, полуангел и полуптица», трогательно грубый как поэзия, звучит как психология. Пророки и божественные герои расы постоянно казались своим преданным последователям исчезающими в конце концов, воспаряя в небо, как Илия, который «в вихре вознесся на небеса». Святой Петр однажды подумал, что увидел своего Учителя, идущего по волнам, и последнее видение Иисуса в Евангелиях показывает его поднимающимся в воздух. Ибо именно в мире снов человеческая душа имеет свой нерушимый дом, и в попытке осуществить эти мечты заключается большая часть нашего дела в жизни.
Re: Дневник Irbid
Как в дзен и карате, вы идете с энергией, а не противостоите ей, и таким образом используете ее в своих собственных целях.Oblivion wrote: ↑Sun Nov 03, 2024 1:14 pmМало кто это понимает, в основном люди пытаются выстроить некую модель мира, а что еще хуже, преподносить ее, как единственно верную (или вообще возможную). Хотя, ты не об этом, но не важно)).
Ирбид- ты как лучик света в темном царстве социума)), все-таки приятно осознавать, что есть некто, "из бездны".
p.s. как книга, продвинулась в написании?
Re: Дневник Irbid
Сообщения предидущего автора с ником на не русском языке, похожи на работу искуственного интеллекта. Программы используются кем угодно и для чего угодно.
Re: Дневник Irbid
Реагировать или нет на них, думайте сами.
Re: Дневник Irbid
Доверьтесь своему глубинному разуму, чтобы он естественным образом придумывал соответствующий материал. Вы - создатель драмы, но вы все равно можете позволить себе быть унесенным ею.
Re: Дневник Irbid
Метод, который я чаще всего использую для получения общих советов, указаний и предварительных оценок того, что должно произойти, — это письмо левой рукой. Я разработал этот метод, общаясь с мудрой старухой в реальной жизни, с которой было приятно общаться. Она рассказала мне о своем мировоззрении, которое включало множество богов и богинь, занятых всевозможными видами деятельности на земле. Различные из этих божеств хотели писать через мою руку и имели для меня сообщения, одно из которых заключалось в том, что мой хозяин был доступен и будет писать со мной, когда я захочу. Это сообщение пришло через старуху. Я бы не сказал «хозяин», потому что предпочитаю думать, что я сам себе хозяин. Но я писал так, как она сказала, и на протяжении многих месяцев я писал «своим хозяином» все больше и больше, записывая вопрос правой рукой, а затем заставляя его писать левой. Иногда прогнозы на будущее точны; часто нет. Советы почти всегда кажутся обоснованными и мудрыми. Стиль, красота, глубина и мудрость части контента очень успокаивают меня. Я все больше и больше чувствую, что у меня есть мудрый и любящий друг, который знает много того, чего не знаю я. Иногда кажется, что я пишу все это сам. В других случаях это как читать через чье-то плечо и не иметь ни малейшего представления о том, что будет дальше. Я почти могу поверить, что есть другой человек, каким-то образом связанный с моим разумом и рукой и способный общаться через них.
Но мне нравится сохранять свою систему убеждений открытой и готовой меняться вместе с меняющимися данными, поэтому я не буду закрепощать свое мышление в какой-то одной позиции.
Но мне нравится сохранять свою систему убеждений открытой и готовой меняться вместе с меняющимися данными, поэтому я не буду закрепощать свое мышление в какой-то одной позиции.
Re: Дневник Irbid
Твоя цель в том что-бы создавать драмы(-)? Если да тогда ты на мой взгляд одинок. Сочувствую.
Тебе нравится быть одиноким? Если да тогда смысл дальнейшего общения в чем? Если нет тогда тебе хорошо-бы сменить пластинку, поисковик (+) мысли. )
Те люди о которых речь дальше, если перейдёшь по ссылкам, не стремились и не стремятся к драмам, им это не зачем, существует множество более интересного.
Если перейдёшь на другой сайт, можно скачать и прочесть книги, в них идёт разговор о жизни и о потенциальном физиологическом бессмертии, в плане психофизиологии это умеренная жизнь + сознательно управляемая, если на примере живой клетки то это хорошая вешняя среда как и внутренняя, нормальное функционирование клетки.
Ты читал о людях которые жили долго, столетиями, многие из которых были знакомы с темой этого сайта? Говорят, точнее пишут, ещё в других книгах, что они жили здоровой и сознательной жизнью, и даже куда-то потом ещё уходят, и при этом без драм. Поидее чем дольше они живут тем больше у них жизненного опыта. Это мудрые люди. Мудрыми могут быть и в более младшем возрасте, при этом долгожительство, здоровые условия не вредили ещё никому. Здоровое внимание со стороны это уже хорошо на мой взгляд.
Для того чтобы тебе нормально функционировать необходим замкнутый контур, повтор(только эволюционный) => и при этом нужно не замыкаться в себе потому что тебе необходимо изменяться вместе с изменяющимися переменными, быть открытым для диалога, как и тем с кем у тебя происходит общение.
Вот ситуация здесь:
viewtopic.php?p=523961&sid=36b7a79772f0 ... e4#p523961
и здесь:
viewtopic.php?t=4012&start=4410
Предположительно ты изменился, твои предложения, не для драм, для конструктивных и хороших решений?
Тебе нравится быть одиноким? Если да тогда смысл дальнейшего общения в чем? Если нет тогда тебе хорошо-бы сменить пластинку, поисковик (+) мысли. )
Те люди о которых речь дальше, если перейдёшь по ссылкам, не стремились и не стремятся к драмам, им это не зачем, существует множество более интересного.
Если перейдёшь на другой сайт, можно скачать и прочесть книги, в них идёт разговор о жизни и о потенциальном физиологическом бессмертии, в плане психофизиологии это умеренная жизнь + сознательно управляемая, если на примере живой клетки то это хорошая вешняя среда как и внутренняя, нормальное функционирование клетки.
Ты читал о людях которые жили долго, столетиями, многие из которых были знакомы с темой этого сайта? Говорят, точнее пишут, ещё в других книгах, что они жили здоровой и сознательной жизнью, и даже куда-то потом ещё уходят, и при этом без драм. Поидее чем дольше они живут тем больше у них жизненного опыта. Это мудрые люди. Мудрыми могут быть и в более младшем возрасте, при этом долгожительство, здоровые условия не вредили ещё никому. Здоровое внимание со стороны это уже хорошо на мой взгляд.
Для того чтобы тебе нормально функционировать необходим замкнутый контур, повтор(только эволюционный) => и при этом нужно не замыкаться в себе потому что тебе необходимо изменяться вместе с изменяющимися переменными, быть открытым для диалога, как и тем с кем у тебя происходит общение.
Вот ситуация здесь:
viewtopic.php?p=523961&sid=36b7a79772f0 ... e4#p523961
и здесь:
viewtopic.php?t=4012&start=4410
Предположительно ты изменился, твои предложения, не для драм, для конструктивных и хороших решений?
Re: Дневник Irbid
Счастливо оставаться 🤝
Re: Дневник Irbid
Облив, нет, пока не до книги совершено. Не могу разум в нейтральное положение перевести. Бытовуха достала. Диплом на носу, работу сменила, подруги понарожали, муж тоже сюрпризы устроил:) в общем. Покой нам только снится. А с нашей чувствительностью, так точно…
Дорога там, где мы хотим пройти.